大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于民谣后期处理的问题,于是小编就整理了3个相关介绍民谣后期处理的解答,让我们一起看看吧。
1、引蔓
当苦瓜瓜蔓生长到40-50厘米左右时,这时就需要搭架或者绑绳吊蔓,以此牵引茎蔓上架结瓜,可以用尼龙绳等绑缠茎蔓的中下部,在吊绳绑掉在定植畦上方大约2米高的铁丝或棚架上。这里需要注意的是,在吊蔓上架是民谣注意每行的主蔓方向一致,使得叶片均匀分布,能最大化的利用空间,获得更多的光照,同时适当的出去30厘米以下的部分侧蔓,减少养分损耗。
2、打顶摘心
在苦瓜主蔓上架后,这时就需要进行打顶摘心了,选择2-3个长势强健的侧蔓作为结瓜蔓,侧蔓在结瓜后保留瓜前2片叶进行折现,侧蔓上的瓜在***收后要及时将侧蔓剪除,以促使萌发新得结瓜蔓。另外对于茎蔓上的生蔓、病虫蔓、细弱蔓、无瓜蔓以及多雨的卷须要及时摘除,这样能减少植株不必要的养分消耗,同时还能增加通透性,以便合成更多的养分促进植株生长。还有需要注意的是每当瓜蔓侧蔓上生长两个雌花是,应当保留一个发育饱满健壮,另外一个发育较差的要及时去除。
3、摘叶
当苦瓜进入大量结瓜期时,为了避免无效茎蔓叶过度生长而影响坐瓜和膨瓜,应该及时将植株中下部老黄病残叶、不结瓜的枝蔓、顶端无花无瓜的枝蔓以及病虫害果和畸形果全出剪除。这样能最大化节约养分,促进坐瓜和膨瓜。
《协奏曲我的太阳》是一首充满***和温暖的音乐作品。它以优美的旋律和丰富的乐器编曲展现了阳光明媚的氛围。
曲中的主题变化丰富,既有欢快的节奏,又有深情的旋律,给人一种愉悦和舒适的感觉。音乐中的交响乐队与独奏乐器之间的对话,展示了协奏曲的独特魅力。整首曲子充满了活力和情感,让人沉浸其中,感受到音乐的力量和美妙。
《我的太阳》这样在全世界广为流行的民歌真是少有,意大利著名歌唱家斯泰方诺、帕瓦罗蒂和卡鲁索演唱过这首歌后,它在20世纪后期成为世界上最风行的民歌。尽管如此,对于《我的太阳》中的“太阳”的所指,人们仍观点不一。
有人认为这是卡普阿写的一首情歌,他心目中的爱人就是他的太阳。但也有人持“我的太阳”指的是爱人的笑容这一观点。
情人美丽多情的笑容被卡普阿喻为“太阳”,表示忠贞不渝的爱情。
还有一种观点认为此歌表示两兄弟之间的感情,有这样一个故事,说的是两兄弟相依为命,哥哥为了使弟弟得到好的照顾,生活得幸福,就代替弟弟出外受苦挣钱。
当哥哥离开家门就要上路时,弟弟为他送行,就以这首歌来表达自己对哥哥的感激。
哥哥被他比做自己心目中的太阳。
还有的传说更加离奇,说是两兄弟同时钟情于一位多情漂亮的姑娘,两兄弟并没有为夺得美人心而打得头破血流,甚至没有互相吃醋,而是哥哥先做了让步,出门远行,把心目中的太阳——他所钟情的人留给了弟弟;弟弟含泪为哥哥送行,把这首歌献给了哥哥,尊敬的兄长和心爱的情人被他比做心目中的太阳。任何有关创作《我的太阳》的文字解释也未被卡普阿留下,因此我们对“太阳”究竟所指为何不得而知。
、1、按形式和作用划分,民歌大致可分为高原山歌、劳动号子、稻区“田歌”、城镇“小调”、云岭“双声”。
(1)高原山歌是人们在山间野外放牧、砍柴、挑担、锄草、行路等个体劳动生活中随意咏唱的一种短小民歌。每一民族或地区都有自己相对稳定的山歌歌调、歌风和衬字衬腔的习惯用法。
(2)劳动号子俗称号子或哨子,普遍流传于全国各省区,是人们在体力劳动过程中编唱并直接服务生产劳动的民歌,可以真实地反映劳动状况以及劳动者的精神面貌。
(3)稻区“田歌”又称秧田歌、田山歌、插田歌等,是一种介于劳动号子与山歌之间的民歌题材。它基本保留了劳动号子的特点,一般***用“领”、“合”形式、“领”与轮流接唱形式和分组对歌形式。
(4)城镇“小调”(或称小曲)是广泛流传在各城镇、集市的一种民歌体裁,是人们在劳动之余的日常生活中以及婚丧节庆用以抒***怀、***消遣的民歌。其结构较均匀、节奏规整、曲调细腻、主题内容多样。
(5)云岭“双声”指的是20世纪40年代后期,在中国西南部一些少数民族地区陆续出现了一组歌手同时唱两个声部的现象。它***用的声部,大多是密集的同度、大二度、大小三度、四度、五度等音程。
2、按地域划分,民歌可分为陕北民歌、客家民歌、云南民歌等种类。
(1)陕北是民歌荟萃之地,民歌种类很多,当地俗称“山曲”或“酸曲”。它从各方面反映了社会生活,唱出了陕北人民的苦乐和爱憎。
(2)客家民歌是一种以客家语为创作、传唱载体,以客家民间生活及习俗为题材,在客家聚集地区广泛流传的民间歌曲,主要包括客家山歌和客家童谣。
(3)云南民歌几乎渗透到人们生活中的各个领域,可概括为山歌、小调、劳动歌曲和舞蹈歌曲四大类,比较有代表性的云南民歌有朱逢博演唱的《小河淌水》《绣荷包》等。
到此,以上就是小编对于民谣后期处理的问题就介绍到这了,希望介绍关于民谣后期处理的3点解答对大家有用。
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