亿觅儿童数码相机大耳狗,亿觅儿童相机使用说明

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1. 张三丰真名是什么？
2. 《西游记》的浪漫主义文学手法表现在什么地方？

张三丰真名是什么？

　张三丰（生卒不详），据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。《明史·列传第一百八十七 方伎》称，元﹑明著名道士。名通﹐又名全一﹐字君实(一作“君宝”)﹐号玄玄子。以其不修边幅﹐人称张邋遢。在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。 　　辽东懿州(今辽宁彰武西南)人。自称张天师后裔。传说其丰姿魁伟﹐大耳圆目﹐须髯如戟。无论寒暑﹐只一衲一蓑﹐一餐能食升斗﹐或数日一食﹐或数月不食﹐事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时﹐曾死而复活﹐道徒称其为“阳神出游”。入明﹐自称“大元遗老”。时隐时现﹐行踪莫测。洪武二十四年(1391)朝廷觅之不得。永乐年间﹐成祖遣使屡访皆不遇。天顺三年(1459年)诏封通微显化***。 张三丰认为古今仅正邪两教﹐所谓儒﹑释﹑道三教仅为创始人之不同﹐实则“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”﹐而“修己利人﹐其趋一也”﹐又称“一阴一阳之谓道﹐修道者修此阴阳之道也﹐一阴一阳一性一命而已矣﹐《中庸》云﹕修道之谓教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他还认为:“玄学以功德为体﹐金丹为用﹐而后可以成仙。”后人编有《张三丰先生全集》。收入《道藏辑要》。 　　清乾隆十一年《南召县志》卷二中有这样记载：南召县太山庙乡口子河里有“张三丰故里石碑”一通，碑后有其草庵遗址。1917年此处立“张三丰初居此地，而道成于天宝观”石碑一通。（一说辽东懿州人）由于张三丰的神名噪起，明朝皇帝又给他三个赐号。即明英宗赐他为“通微显化***”；明宪宗特封为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。1258年，宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队参加舌战，结果道教遭到惨败。从此，道教日渐衰沉。但一个世纪后，张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。

《西游记》的浪漫主义文学手法表现在什么地方？

作为我国第一部长篇神话小说，《西游记》中充满了浪漫主义的情怀，这种浪漫主义表现在人物形象的塑造和和情节的构思曲折方面。

首先我们说一下人物形象的塑造。

先说唐僧师徒四人。四人当中唐僧代表着佛性和人性，而***的最终追求就是人性和佛性。大徒弟孙悟空，天生石猴，他有着通天彻地的能力。二徒弟猪八戒，更以猪的形象示人。三徒弟沙悟净，长相凶狠。作者以这些形形***的带有人性，却又不完全等同于人的艺术形象，把读者带入到一个魔幻神奇的世界当中，使人容易产生好奇和阅读的兴趣。

再说说取经路上所遇的各种妖怪。不管是狮子精、老鼠精，还是别的各种各样的妖怪，取经路上活脱脱的是进入了一个天然的野生动物园。***和人性，人性与佛性在作品当中相互交织，不断转化。

这些奇形怪状的艺术形象，赋予了《西游记》强烈的浪漫主义色彩。

其次我们说一下《西游记》中的情节。

取经路上，充满坎坷，甚至妖魔鬼怪盛行，但是苦中有乐处。***以取经为主线索，将沿途当中所遭遇到的一系列妖魔鬼怪和坎坷有机的贯穿起来。***的宏观结构明确，细节却处处不同。每一章都在讲述一个不同的故事，每一章都围绕着要吃唐僧肉，或逼唐僧成亲为核心，但却在共同点中闪现着不同点。从而使***具有更强的可读性和艺术性。

一般而言，浪漫主义用于文学创作时，主要是指构思奇特，意境非凡，能以丰富想象力感染读者，达到传达作品意义之目的。《西游记》正是这样一部古典***，虽然原始素材乃***真事，描述唐代僧人玄奘赴印取经故事，但是写作手法却出神入化，将师徒四人及白龙马一一神化，一路上与妖魔鬼怪搏斗，经历九九八十一难，使情节变得扑朔迷离而引人入胜。不过，我历来认为，这本书之所以成为四大名著之一，并非取决于浪漫主义风格，而是归功于现实主义内容：揭恶扬善，主张正义。或许这就是民意，即民间公认名著时所立标准。1961年，***看过《孙悟空三打白骨精》一剧后，有感而发，以一首七律对此书作出高度评价：

一从大地起风雷，

便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训，

妖为鬼域必成灾。

金猴奋起千钓棒，

王宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，

只缘妖雾又重来。

从作者吴承恩(约1500-约1582)生平看，此书导向也基本吻合其世界观。他天资聪颖，才华横溢，抱负远大，但两次科考均未通过，致使仕途不达，怀才不遇，对社会体制和***产生极大反感。由于封建社会有文字狱，不可随意谈论朝政，故他***用了神话传说之体裁，塑造出齐天大圣孙悟空形象，大闹了天宫，折腾了地府，扫平了人间，声张了正义，修成了正果，确实大快人心也！事实上，孙悟空体现出自由，平等与博爱精神，亦即作者所追求理想和所向往社会。从某种意义上说，此书当属启蒙主义读物，蕴含着人文理念和关怀，反映出明代资本主义萌芽状态，反抗精神与西方文艺复兴运动遥相呼应。正如吴承恩本人所言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

《西游记》是一部浪漫主义文学巨著，四大古典名著之一。作者大量运用夸张与超乎想象的写作手法，跌宕起伏地描绘了唐僧师徒四人，一路斗智斗勇地降妖伏魔，历经九九八十一难，最终西天取得真经的神话故事，寄托人类对美好生活的向往！

文中每一故事情节的铺垫都引人入胜，各个人物登场前的由来，都在为人物以后的性格的表现埋下伏笔。比如突出了唐僧作为出家人的慈悲为怀，单纯善良；孙悟空爱憎分明，冲动好斗；猪八戒好吃懒做，意淫好色；沙和尚任劳任怨，忠厚待人；坐骑白马更是默默付出，聪明又灵性。师徒一路披荊斩棘，各显神通。在困难面前，毫不退缩，勇往直前，每每进展不前，便有如来助阵，突破强敌。这对我们现实生活有着深刻的教育意义：付出必有回报，并且好运也随之而来。

西游记，中国的四大名著之一。西游记著作者:明代吴承恩。在明代当时被烈为***，因为书中崇佛抑道的思想，与当时明朝皇帝，所信奉的道教思想相冲突，直到后期才广为流传。作者运用，拟人，夸张，虚实结合，浪漫主义手法；融合佛，道，儒三家的思想内容，书写本书。

西游记这本书，时至今日，上至七十老叟，下至小学学生，无人不知，无人不晓。尤其是童年小孩，西游记***内容，和充满童话色彩，而深深吸引，陪伴着他们的童年，一代又一代成长！西游记师徒四人，唐僧，孙悟空，猪八戒，沙僧。他们性恪各异，遭遇不同。孙悟空，武艺高超，性情刚烈，天王老子不怕！大闹天宫，神鬼敬畏；唐僧，心地善良，慈悲为上，取经的路上，三个武艺高强的徒弟，对他忠心一片，可见唐僧宅心仁厚，无人比拟！猪八戒，喜欢投机取巧，性情懒惰，好喜女色，但不误取经正事；沙僧，排行最小，听从安排，有时风吹两边倒。他们为了一个目地，西天取经，一路上斩妖魔，除鬼怪！经风险，化险为夷，经历九九八十一难，方达到目地！
其实，这本书也就是我们生活中的真实写照，只不过作者以浪漫***色彩所写。每写到故事中间，似乎到了无可挽回的地步，让人焦虑，怜悯他师徒四人！但有一线生机，他们又起死回生。好像我们一个家庭，一个团队遇到挫折一样，大家同心协力，寻找生机，共度难关！
西游记，不光告诫我们，遇事团结，见软不欺，见恶不怕；也宣杨了，佛，道，儒三家的思想文化，尤其是“佛”写得淋漓尽致！扮演观音的演员，听说生活中，就遇到好多人，对她顶礼摩拜！

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